这些牛人彻底颠覆了自己本着和的浅认知。读书笔记(十)

     
耳熟能详的“中庸的志”,这么多年来,我只是从字面意思理解,比如,像任何和泥,处处老好人等,总是以之词与“平庸”划在同一阵营,再加上网上广大对儒家,道家思想之批,什么国人孽根性啊,文化大革命啊,再增长西方“自由,民主”催生出的强调个性彰显,难免对文一乐章,产生贬义词的视角,就算有名人刻意提到所谓“中庸的道”,也爱让贴上装b的价签。问题是,中庸二许确实是本人清楚的这么为?

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自从断断续续看罢吴军、吴伯凡、万维刚、李笑来、罗振宇等牛人的章后,我发觉他们好像是说道好了扳平,彻底颠覆了本人的认知,自己之前的解,太肤浅,原来,中庸一词如此精粹。

芝诺时有发生四只有关走的命题,后来人们称之为
“芝诺悖论”。有人以为他制作这四单悖论的目的是为巴门尼德理论,强调在为什么可以“不动”;“不动”到底是什么样的居处状态。四单悖论中最红的就是阿喀琉斯(阿基里斯)与乌龟赛跑的故事。

     
首先,从一个人口以及一个西方哲学派系说于,古希腊起一边奇葩之“犬儒哲学派”,代表人物为第欧根尼,简单形容就是是“希腊顶出名的失业者,像狗一样忠诚,但不屑于一切,赤裸的生于桶里。”关于他,有2独故事太深切。

芝诺是如此说之:阿基里斯永远赶不达到乌龟。他首先必须到达乌龟出发的地点。这时候乌龟会向前移动了千篇一律段落路。于是阿基里斯又不能不赶上这段总长,而乌龟又见面进移动了同段总长。他老是越追愈接近,但是始终赶不齐它们。

       
有同一龙,亚历山死亲自远赴希腊推测他,第欧根纳闭目养神,呆在桶中,旁若无人。亚历山大提出使帮助他,第欧根尼也请帮他帮扶了一个忙碌,就是被亚历山十分往边上挪一运动,别挡在他晒太阳。在拉斐尔尽知名的《雅典学院》中,软瘫在地上那位就是他。

外的另三个悖论分别吗1.二分法:物体在到达目的地前务必先行到全程的一半,这个要求可以尽的进展下,所以,如果它起动了,它永远到不了终点,或者,它向起动不了。2.飞矢不动:任何东西占据一个以及自己相等的场所时是一成不变的,飞在的箭在其余一个一晃一连占用与自我相等的场合,所以啊是有序的。3.体育场:两列物体B、C相对于一列不变物体A相向移动,B越过A的数据是尤为过C的一半,所以一半岁月等一倍增时间。

       
有同样糟糕,第欧根尼看到有人在池子边喝水,(当然还有一个本子是狗)。然后他丢了和谐唯一喝水,吃饭的碗,因为他以为整个不自然的,人为的事物都应于废,享受人为文明的食指犹是“傻逼”。另一个版还说他不但学狗喝水,还细察看其,还拜狗为师,奇葩吧。卢浮宫“法兰西打之大”普桑的《第欧根尼于山野》记载的亏这无异于幕。

据悉黑格尔的见解,芝诺否定“动”,否定变化的冲是,假如有“变化”或者说“动”这样的规模,那么变化后底转,便是对于前一个变更之否定。以此类推,所有的成形都见面吗新兴的变化所否定,“变化”作为一个规模,就变成一个无能够叫认可之框框,是为否认的局面。一个勿克为认同之以及于否认的圈就无是一个圈。所以“变化”是休有的。“存在”就是巴门尼德说之那么,永恒,不动,完整,唯一。

       
第欧根尼就是“斯多葛学派”的前身,而这个多葛派哲学最出名应该就是录像《角斗士》中那位征服蛮族,打了一辈子拄的哲学老皇帝马克.奥勒留。他的《沉思录》据说是温总理枕边书,奥巴马真爱。我以同事桌上意外发现,读了大体上,感觉既像日记也如鸡汤,也许是层次不够,也即罢了。直到在以下几各类牛人的步步引导下,我才清楚了关于这个学派的花,它若剑一般,是同样套充满灵性之想想工具,这虽是“斯多葛二分法”。

黑格尔那个欣赏这种议论方式,他觉得,这才是的确的退出了感官感知与知觉类比的心劲层面的议论方式。是真的的形而上的座谈。

        罗胖曾来句话很生气(据说也是援):

森典故主义哲学家都踏足过芝诺悖论的座谈,他们中的过剩人数不能同意芝诺的定论,但是还要束手无策辩解他。据说第欧根尼也不允许他的结论。第欧根尼的生说,我们怎么反驳芝诺的理念为?第欧根尼一言不发地站起,在房里走来走去。他因此好的履反驳了芝诺的定论,这不就是动吗,是转呢?

        愿上天赐予我种,接受我莫可知改之

只是事情到此处还不曾了。当学生对客的这种理论感到满意的时,第欧根尼却非了他的学员,说既是他因而理由来辩争,你吧不得不用理由去驳斥才使得。我们不克惟满足吃感官的确信,而须用掌握。也就是说,尽管第欧根尼不同意芝诺的观,但是他呢迫于以理性的方式来反驳芝诺。

        愿上天赐予我能力,改变自我能更改之

直接到今天,还有众多总人口对芝诺悖论进行探索,微积分也涉足进来了,相对论也参与进去了,量子力学也与进去了。在奉承基里斯追赶乌龟的这悖论中,我们得测算出恭维基里斯赶上乌龟的工夫,知道他赶上上了乌龟,但是他究竟是何许追上之,数学也无法。因为当奉承基里斯和乌龟之间,理论及,永远存在着一个相距,哪怕是离都是怪坏地一线。

        愿上天赐予我聪明,能识别出就两边分别

因而,更多的时我们不以立刻四只命题称作芝诺悖论,而是称为“芝诺佯谬”。就是说,看起它是瞎话,但是非是真性的谬论,我们一时半会还搞不清楚。

       
斯基本上葛二分法就如同能给开每个人“能更改的”与“不克改变”的思辨之剑。难怪这么多名人如此追逐,说及这,看起貌似还是一如既往碗鸡汤。但是以下几个牛人的章、思想,在经贸评论、投资世界、物理学、经济学、科研领域分别从不同角度切入,实际上,都是于说这牛逼的“斯多葛二分法”思想怎样用在分级领域。自从我发觉这个秘密,整个世界而非雷同了,下面就一个一个的吧。

说老实话,我本着芝诺的这四单问题一点还不知道。对于自身这为感性认知对象作为团结的显要知识来之人而言,这四单问题根本就是瞎说八道。顺便说,其实我对地方写到的备古希腊哲学家谈到之题目,同样为是迫不得已知道,也非亮堂,我只是随手做了一部分文抄公的干活,觉得怪好游戏而已。说到底,在哲学问题达成,我并一个“民科”都算是不上。

       
吴伯凡提出的“钟”与“云”:说到商业评论第一人数,选客一点非为过,是罗振宇的教工,《东吴相对论》的贵宾。他已提出国男人像钟,女人像云,并提出男人的思量就是像钟表,虽然精密,但有章可寻,可以得准确预测的。而家一旦称,变幻莫测,充满不明白,无法预测。因此,他提出了去汽车是极度简便易行的从业,造火箭是发难度之转业,教育儿童是无限麻烦的从事。本质上汽车、火箭就是钟的逻辑,教育小朋友就是是提之逻辑,而斯多葛二分法正如钟与讲的分界点(当然为设有解决“云”中只是控和不可控的方法,下面会波及)。也许钟与云会让丁觉得表述太肤浅,不够科学,那下单大体学霸可以起科学范畴讲是问题。

巧为这么,我控制暂已对古希腊哲学的座谈,因为要到了苏格拉底还是柏拉图,我想我会让他们吃弄死的。

       
万维刚的“不醒目”:其实文章的题材为“量子力学的性”,说交量子力学,很多人数会晤当黑与规避,好像和现实生活毫无关系,其实挺摩特错。这首文章就是深深潜出的答疑了我们为什么要用“概率+相关性”思维来对待这世界,因为这个世界底层密码按照量子论,就是“不明确”通俗来讲就是是“运气”。举个例子,概率也0.001%之波,就让无显著,比如彩票中奖,而有人研究号码规律,这个作为实在跟彩票中奖的相关性为0,那要有人既研究号码而买入彩票,这样的人数,最好少沾。当然,量子力学太黑,用万维刚的原话“这个世界看似平淡无奇,但深入思考,最后还是千钧一发。”而关于“斯多葛二分法”中“不能够改的从业”,量子力学的“不引人注目”给来了极致严谨的不易解释。

自家要是扣押有些轻松的书。

       
李笑来之“左右”模型:这员自嘲自己长相生接触“心机屌”的中国比特币首富,是产生了名叫之“带勺鸡汤大师”,一向反感鸡汤的自家,只认他的鸡汤喝,因为他是单扯头彻尾的方法论+践行者。从斯多葛二分开效仿来拘禁,他即便是那种有能够分两者并转移能转的小聪明之口。不仅如此,在怎样改变者,还有好多大有价之方法论。他以文章被提到,他面临所有的从事,都是丢弃到外自创的“左右模型”中进行裁定,左边就是力所能及更改之,右边便是免能够改之。一旦认清,调动所有注意力转移自己力所能及改变的从业,这套方法简便到死土,但他说反复是更加简单的进一步易给我们忽视,李笑来之琢磨,源自查理芒格的历史观,与王阳明知行合一心法也同出一辙。总之,一个一般性销售员,从28春开始攀爬,成为亿万富豪,这套心法浓浓的透露出斯多葛二分法的威力。

       
吴军的科研方法:Google前世界副总裁,看他的书和文章,你见面怪一个丁的知识面竟然好博到如此夸张的地步。他以《硅谷来信》中一致篇稿子说到“常识、技术、艺术”简单明了的统揽了可是改变这维度中极深刻的相,他说一样宗科研挑战,常识能得50分,技术能够一气呵成90分开,而于90-100纵净依赖法了,这个所谓的“艺术”很好之概括了从“可改变”到“不可变更”的边际状态。比如:爱因斯坦方式之设,再用数学证明了相对论、推翻了牛顿,改变了世界。总之,面对科学,假设、试验、证明、证伪、再设、再作证………科研就是这样积累、迭代而来,没有永远的“100%不错”,改变以及不可变更,就像确定性与不确定性,差异永远是个状态,探索这个状态的正确过程,本身就是方。

       
薛兆丰的财力理论,北大经济学教授,自由市场派的前方经济学家,我打外的篇章中学到那个多,而且颠覆了自颇一得喽97细分《西方经济学》很多学问。其中一些即是关于基金的知(比如沉默成本不是成本,让自己吃饭不见面以节约而刚支撑在吃得了)。他有关“成本”与“选择”的鲜只概念可以改变我之未来:1、成本是舍弃了的顶可怜代价。2、凡选择早晚出歧视(歧视是借助聚焦了即点,一定会忽略掉其它的中性词)。当然,我莫期望长期的念,能为此同篇稿子说知道,但是举个例:一单零星双眼长于两侧的鲜鱼,能看整个,它并非聚焦,也无用选择,但它们也进步不发生大脑。一个个别眼睛长在前方的总人口,他能聚焦,他得选择看呀,他产生大脑,能够想,但考虑是如耗费精力的,是起基金的。再以:这一刻,我欣赏在床前方之月光,我只能去天上的点滴,我选择了刷朋友圈,我会忽略掉你看正在我之秋波。总之,薛兆丰的经济学直接说了斯多葛亚区划效仿来的源头,因为,我们的日子、精力是片的,而这个世界之选料是无比的,而且还设有可控和不可控的亚头条对立。

       
写及及时,我突然发现自己很贪心,一首文章还想拿演化了2000大多年的聪明结晶,还有当今各界大咖的先进思想为表达清楚,自己为只是完成初发出融汇,尚未贯通。不过输出既输入,从斯多葛学派二分割法来拘禁,改变自己是可控的,外界的品不可控,我应当写,不仅是对团结之改造,也是针对性影响我之智囊们太酷的尊重。

孔子曰“尽人事,听天命”中之逗号,也许就算父亲道家“中庸的道”的分隔符,也是同西方“斯多葛学派二分法”不谋而合的天人智慧。

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